RESUMEN DE CASOS PRINCIPALES (MELANIE KLEIN)

Caso 1 

ERNA

6 años de edad.

Presentaba al comienzo del tratamiento una gran neurosis obsesiva que enmascaraba un paranoia.

En el juego, Erna representaba a la figura del adulto; en la primera parte expresando su sadismo, ya sea en el papel de la madre, o la maestra, haciendo padecer a la hija torturas y humillaciones.

Los rasgos paranoicos se manifestaban en que esta era constantemente espiada y sus pensamientos adivinados. Cuando Erna misma representaba a la hija, en su juego terminaba escapando ella de las persecuciones haciéndose “rica y poderosa”; cuando se agotaba su sadismo, en la segunda parte del juego sobrevenía una reacción de profunda depresión, ansiedad y agotamiento corporal.

Su juego manifestaba la incapacidad de soportar la opresión; manifestando una serie de síntomas graves. La realización de deseos radicaba en el esfuerzo de Erna de identificarse con la parte mas fuerte para dominar su miedo a la persecución.

Esas satisfacciones narcisistas logradas por el yo en sus victorias sobre los enemigos tanto internos como externos, apaciguaban al súper yo, necesario para la disminución de la angustia.

Caso 2

RITA

2 años y 9 meses.

Presentaba una grave neurosis obsesiva, e inhibición del juego.

Amamantada durante pocos meses, compartió la  habitación de los padres hasta casi los 2 años. Hasta comienzos del primer año muestra preferencia por la madre, para volcarse luego al padre. A la edad  de 18 meses, aparecen los terrores nocturnos, miedo a los animales, sobre todo a  los perros, acompañando el nacimiento del hermano. Comienzan rituales obsesivos nocturnos.

En dicho ritual, arropaba a su muñeca y ponía al elefante junto a la cama de esta. El elefante (por introyección, representaba a la imago del padre) ejerciendo el rol de la figura que impide que la niña se levantara e hiciera daño, robara al niño con el que la madre estaba embarazada y lastimar y castrar a ambos padres. 

En el juego, la mente de Rita ocupaba ambos papeles; el de la autoridad que inflige el castigo, y el del niño que lo recibe. 

Caso 3

DICK

4 años de edad.

Por su vocabulario y desarrollo intelectual estaba al nivel de un niño de 15/18 meses, le faltaba la adaptación a la realidad y relaciones emocionales con su ambiente, carecía de afecto y era indiferente a la presencia o ausencia de su madre o niñera, el comportamiento de Dick carecía de sentido y propósito, y no tenía relación con ningún afecto o angustia. También presentaba una imposibilidad de establecer relación simbólica con las cosas, su simbolismo no se había desarrollado.

Su lactancia había sido insatisfactoria, y aunque recibió toda clase de cuidados, nunca se lo prodigó verdadero amor, Dick creció en un ambiente sumamente pobre de amor.

Había en el yo una incapacidad completa, aparentemente constitucional para tolerar la angustia, lo genital había intervenido muy precozmente, lo cual produjo una prematura identificación con el objeto atacado y contribuyó a la formación de una defensa igualmente prematura para el sadismo.

En el transcurso de el análisis, comenzó a retener palabras, estableció una relación con la niñera mostrando angustia ante la ausencia de esta, y pudo expulsar su sadismo a través de actos agresivos (como romper, arañar, etc).

"LO INCONSCIENTE" CARL JUNG

"La personalidad total, o psique consiste en una cantidad de sistemas separados pero interactuantes.

Los principales son el Yo, el inconsciente personal y sus complejos, el inconsciente colectivo y sus arquetipos, la persona, el animus y el anima y la sombra. Ademas de estos sistemas interdependientes, están las actitudes de introversión y extroversion y las funciones del pensamiento, el sentimiento, la sensación y la intuición. finalmente hay un si-mismo, que es la personalidad plenamente desarrollada y unificada"

Combinando las nociones de Freud sobre el preconsciente y el consciente, el Inconsciente personal de Jung consistía en experiencias que se habían reprimido o bien simplemente se habían olvidado (material de la vida de una persona, que por alguna razón, no se encuentra en la consciencia). 

El inconsciente colectivo era el concepto más místico, controvertido e importante de todos. Es el componente más profundo y poderoso de la personalidad, ya que reflejaba las experiencias acumuladas de los humanos a lo largo de toda su vida evolutiva pasada. Registraba experiencias comunes que los humanos habían tenido hacía miles de millones de años. Estas experiencias comunes se registraban y se heredaban en forma de predisposiciones para responder emocionalmente a determinadas categorías de la experiencia.

Los Arquetipos eran cada predisposición heredada contenida en el inconsciente colectivo; la mente de un recién nacido no era un “espacio vacío” ya que las experiencias de generaciones precedentes pasaban a las nuevas generaciones. Consideraba a los arquetipos como imágenes genéricas con las que los sucesos interactuaban en la vida de cada persona. No solamente los arquetipos registraban las experiencias perceptivas, sino que también las emociones se asociaban típicamente a éstas.

El anima, es el que aporta el componente femenino de la personalidad masculina y un marco dentro del cual los varones pueden interactuar con las mujeres.

El animus, es el que  aporta el componente masculino de la personalidad femenina, y un marco dentro del cual las mujeres pueden interactuar con los varones.

Y la sombra, el arquetipo que heredamos de nuestros antepasados. 

Comparación entre Jung y Freud.

*Acentuó el factor contemporáneo, en lugar de los factores históricos que solía destacar Freud. Creía que era necesario comprender el futuro, las potencialidades del hombre, en la dirección de la conducta, según Jung, las metas e intenciones del humano tienen tanta importancia como su historia personal. Acuso a la teoría freudiana de reductiva y mecanicista.

*El hombre de Jung, a diferencia del de Freud, es mas un hombre creador y no solo un sujeto que reacciona a las influencias ambientales; la psicologia Junguiana es mas optimista.

*Jung creía que los impulsos primitivos del hombre pueden canalizarse hacia una búsqueda de la Autorrealizacion o de lo divino; si el yo no reconoce y utiliza adecuadamente la energía, esta puede trastornar su funcionamiento; Freud tacho a la terapia de Jung como de "tipo sacerdotal".

*Modifico el concepto de libido, denominándolo una energía vital, de carácter biológico general y no necesariamente una energía sexual. Para Freud era energía sexual concentrada en diferentes zonas corporales a lo largo de diferentes etapas (oral, anal, falica, latente y genital), pero para Jung era solo energía vital, que adoptaba la forma mas importante para el organismo en cada momento (alimentación, sexo, etc)

*Como Adler, reinterpreto el conflicto edipico. Decía que las funciones nutritivas adquieren importancia en la actitud del niño, esas funciones se recubren y combinan con sentimientos sexuales. entonces, hay ciertas predisposiciones a reaccionar ante la madre, de carácter primitivo e inconsciente; por lo tanto, no es cierto, como sostenía Freud, que la relación edipica se base exclusivamente en la sexualidad.

*Compartía con Freud la creencia de que, si la energía desaparece de algún sistema psíquico, reaparecerá en algún otro. Freud también hablaba de la reaparición bajo otras formas de la energía psíquica no utilizada, por ejemplo, cuando se sublima la energía sexual.

*Parte del desacuerdo entre Jung y Freud, se baso también en el "Punto de fractura" en la edad media; Jung pensaba que la motivación sexual podía ser importante antes de esa edad, pero no después, cuando se halla desarrollado el si-mismo, y el sexo se transforma en una consideración secundaria. 

ENVIDIA Y GRATITUD

Consideró que la envidia, que es una expresión oral-sádica y anal-sádica de impulsos destructivos, trabaja desde el comienzo de la vida y tiene una base constitucional. Es el sentimiento enojoso contra otra persona que posee o goza de algo deseable, siendo el impulso envidioso el de quitárselo o dañarlo. Implica la relación del sujeto con una sola persona y se remonta a la relación mas temprana y exclusiva con la madre.
Es la raíz del desarrollo de las capacidades de amor y gratitud.
La envidia contribuye a las dificultades del bebe en la estructuración de un objeto bueno, porque el siente que la gratificación de la que fue privado ha quedado retenida en el pecho que lo frustro.

*El primer objeto envidiado es el pecho nutricio. El bebe siente que aquel posee todo lo que el desea y ademas un fluir ilimitado de leche y amor, que es retenido para su propia gratificación. Debe diferenciarse de sus formas posteriores (como en el deseo de la niña de tomar el lugar de la madre y en la posición femenina del varón), en las que la envidia ya que no se centraliza en el pecho ,sino en la madre recibiendo el pene del padre, y todo lo que conlleva su capacidad creadora.

El sentimiento de gratitud es uno de los mas importantes derivados de la capacidad de amar. La gratitud es esencial en la estructuración de la relación con el objeto bueno. Su raíz se halla en las emociones y actitudes que surgen en las épocas mas tempranas de la infancia, cuando la madre es el solo y único objeto para el bebe. Este vinculo temprano es la base para todas las relaciones posteriores con una persona amada.
La gratificación plena al mamar significa que el bebe siente haber recibido de su objeto amado un don incomparable que quiere conservar, esta es la base de la gratitud.
*Si la envidia del pecho nutricio es fuerte, interfiere con la gratificación plena porque, lo característico de la envidia es que implica robar y dañar aquello que el objeto posee.

La gratitud en el nivel mas profundo, desempeña un papel importante en toda sublimación y en la capacidad de reparar. Por medio de los procesos de introyeccion y proyección, mediante una abundancia interna que se da y es reintroyectada, el yo se enriquece y profundiza. De este modo se establece una y otra vez la posecion de un objeto interno provechoso.

Envidia y voracidad
La voracidad es un deseo vehemente, impetuoso e insaciable y que excede lo que el sujeto necesita y lo que el objeto es capaz y esta dispuesto a dar.
La envidia, en cambio, no solo busca robar de este modo, sino también colocar en la madre, y especialmente es su pecho, maldad, excrementos y partes malas de si mismo con el fin de dañarla y destruirla. En el sentido mas profundo significa destruir su capacidad creadora.

Envidia y celos
Los celos están basados sobre la envidia, pero comprenden una relación de por lo menos dos personas y conciernen principalmente al amor que el sujeto siente que le es debido y le ha sido quitado, o esta en peligro de serlo, por su rival. En los celos se teme perder lo que se tiene, en la envidia duele ver que otro tiene aquello que se quiere para uno mismo.

LA REPRESION

Su esencia consiste en rechazar de la conciencia o mantener en el inconsciente representaciones

(pensamientos, imágenes, recuerdos) ligados a una pulsion, impidiéndole el comercio asociativo.

La condición para la represión es que el motivo de displacer cobre un poder mayor que el placer de la satisfacción; que el logro de la meta pulsional depare displacer en lugar de placer.

Se hallaría en el origen de la constitución del inconsciente, como dominio separado del resto del psiquismo.

La represión primaria, es la primera fase de la represión que consiste en que a la agencia representante de la pulsion se le deniega el admisión en lo consciente. Así se establece una fijación al suelo de lo pulsional a las representaciones. La represión no impide a la agencia representante de la pulsion seguir existiendo en lo inconsciente, solo perturba el vinculo con la conciencia.

La segunda etapa de la represión, la represión propiamente dicha, recae sobre retoños psíquicos de la agencia representante reprimida que procedentes de alguna otra parte, han entrado en un vinculo asociativo con ella. Esta represión trabaja de manera individual, cada uno de los retoños de lo reprimido puede tener su destino particular y es también, en alto grado móvil. 

El tercer tiempo de la represión, es el retorno de lo reprimido, proceso en virtud del cual los elementos reprimidos tienden a reaparecer y lo hacen de un modo deformado, en forma de transacción. Se produce desde el lugar de la fijación y tiene por contenido una regresion del desarrollo libidinal.

*El destino general de la representación representante de la pulsion puede ser: desaparecer de la conciencia si antes fue consciente o seguir fuera de la conciencia si estaba en vías de devenir consciente. 

*Mecanismo del proceso represivo: la represión crea una formación sustitutiva que deja síntomas como secuela, en cuanto indicios de un retorno de lo reprimido y sustrae la investidura energética.

INTRODUCCION AL NARCICISMO

El termino narcisismo se utiliza para designar aquella conducta por la cual el individuo da a su propio

cuerpo un trato parecido al que daría al cuerpo de un objeto sexual. No seria una perversión, sino el complemento libidinoso del egoísmo inherente a la pulsion de autoconservacion. La libido sustraída del mundo exterior fue conducida al yo y así surgió esta conducta.

El narcisismo primario que suponemos en el niño, biológico y de carácter anobjetal  es mas difícil de asir por observación directa que de comprobar mediante una inferencia introspectiva. 

Surge del vinculo afectivo entre los padres y sus hijos, en el que prevalece una compulsión a atribuir al niño toda clase de perfecciones, debiendo este cumplir los sueños y los irrealizados deseos de sus padres. 

El narcisismo secundario nace por replegamiento de las investiduras de objeto y se edifica sobre la base del otro, primario. Muestran dos rasgos fundamentales de carácter: el delirio de grandeza y el extrañamiento de su interés respecto del mundo exterior. Han cancelado el vinculo erótico con personas y cosas; aun lo conservan en la fantasía, sustituyendo los objetos reales por objetos imaginarios de su recuerdo.

Elección de objeto por APUNTALAMIENTO

El niño elige sus objetos sexuales tomándolos de sus vivencias de satisfacción que sirvieron en su momento a la autoconservacion; eligira entonces en relación a las personas encargadas de facilitarle estas vivencias, ya sea la madre nutricia o el padre protector.

Elección de objeto NARCISISTA

Aquellas personas cuyo desarrollo libidinal experimento una perturbación no eligen su posterior objeto de amor según el modelo de madre, sino según el de su propia persona. Se buscan a si mismos como objeto de amor, este tipo de elección ha de llamarse narcisista. 

EL MALESTAR EN LA CULTURA (Puntos Principales)

*Primer punto: SENTIMIENTO OCEANICO

Freud concibe el sentimiento oceánico como una "sensación de eternidad", como algo sin limites ni barreras. Una experiencia esencialmente subjetiva que seria la fuente de la energía religiosa. Un sentimiento de indisoluble comunión, de pertenencia a la totalidad del mundo exterior; que deriva del desamparo infantil y de la nostalgia por el padre. Este sentimiento no se mantiene simplemente desde la infancia, sino que es reanimado por la angustia ante la omnipotencia del destino. El sentimiento oceánico, tiene implícito en su contenido ideativo, una consolación religiosa, para refutar el peligro que el yo reconoce amenazante en el mundo exterior.

*Segundo punto: SUJETO

El sujeto esta constituido por el yo, que se continua hacia adentro, sin limites precisos, con una entidad psíquica inconsciente que denominamos ello y a la cual viene a servir como fachada. Hacia el exterior, sus limites parecen ser claros y precisos. 

El sentimiento yoico esta sujeto a trastornos; la patología nos presenta un gran numero de estados en los que se torna incierta la demarcación del yo frente al mundo exterior, es decir, que los limites del yo con el mundo externo no son inmutables.

*Tercer punto: RAICES INCONSCIENTES DE LOS LAZOS SOCIALES

Este sentido yoico del adulto no fue el mismo desde el principio, sino que sufre una evolución, por influencia de diversos estímulos. Comienza por oponersele al yo un objeto en forma de algo que se encuentra "afuera" y para cuya aparición es necesaria una acción particular. Para que el yo se desprenda de la masa sensorial, se da la aceptación de un afuera, de un mundo exterior, que lo dan las sensaciones de dolor y displacer que el principio del placer induce a abolir y evitar.

El hombre aprende a dominar un procedimiento que, mediante la orientación intencionada de los sentidos y la actividad muscular adecuada, le permite discernir lo interior (perteneciente al yo) de lo exterior (originado por el mundo), dando asi el primer paso hacia la formación del principio de realidad.

*Cuarto punto: PROGRAMA DEL PRINCIPIO DEL PLACER

Los hombres en su propia conducta, aspiran a la felicidad. Esta aspiración tiene dos faces: un fin positivo, y otro negativo; por un lado, evitar el dolor y el displacer; por el otro, experimentar intensas sensaciones placenteras. Este, fija el objetivo vital y rige las operaciones del aparato psíquico. Este programa ni siquiera es realizable, ya que todo el orden del universo se le opone. La satisfacción ilimitada de todas las necesidades significaría preferir el placer a la prudencia y a poco de practicarla se hacen sentir sus consecuencias. 

El designio de ser felices que nos impone el principio del placer es irrealizable, mas no por ello se debe abandonar los esfuerzos por acercarse de cualquier modo a su realización. La felicidad, considerada en el sentido limitado, cuya realización parece posible, es meramente un problema libidinal de cada individuo; cada uno debe buscar por si mismo la manera en que pueda ser feliz. Todo depende de la suma de satisfacción real que pueda esperar del mundo exterior y de la medida  en que se incline  a independizarse de este. 

* Quinto punto: LAS TRES FUENTES DEL SUFRIMIENTO

Nuestras facultades de felicidad están ya limitadas en principio por nuestra propia constitución. El sufrimiento nos amenaza por tres lados: desde el propio cuerpo, la supremacía de la naturaleza, ya que nunca llegaremos a dominarla completamente, nuestro organismo, que forma parte de ella, siempre sera perecedero y limitado en su capacidad de adaptación y rendimiento; de las relaciones con otros seres humanos, por la insuficiencia de nuestros métodos para regular las relaciones humanas en la familia, y el Estado y la sociedad. 

*Sexto punto: EL MALESTAR EN LA CULTURA

Nuestra cultura llevaría gran parte de la culpa por la miseria que sufrimos, y podríamos ser mucho mas felices si la abandonásemos para retomar condiciones de vida mas primitivas. Todos los recursos con los cuales intentamos defendernos contra los sufrimientos amenazantes proceden precisamente de la cultura.

El ser humano cae en la neurosis porque no logra soportar el grado de frustración que le impone la sociedad en aras de sus ideales de cultura. El termino cultura designa la suma de las producciones e instituciones que distancian nuestra vida de la de nuestros antecesores animales y que sirven a dos fines: proteger al hombre contra la naturaleza y regular las relaciones de los hombres entre si; aceptamos como culturales todas las actividades y los bienes útiles para el hombre, como el empleo de herramientas, la dominación del fuego, etc. Todos estos bienes el hombre puede considerarlos como conquistas de la cultura. También celebramos como manifestación de cultura el hecho de que la diligencia humana se vuelque sobre las cosas que parecen carecer de la menor utilidad, lo inútil, cuyo valor esperamos ver apreciado por la cultura, es la belleza.  La belleza, el orden y la limpieza ocupan una posición particular entre las exigencias culturales. 

Pero, el primer requisito cultural es el de la justicia, o sea, la seguridad de que el orden jurídico, una vez establecido, ya no sera violado a favor de un individuo; la libertad individual no es un bien de la cultura, ya que el desarrollo cultural le impone restricciones, y la justicia exige que nadie escape a ellas. 

La evolución cultural se nos presenta como un proceso caracterizado por los cambios que impone a las conocidas disposiciones instintuales del hombre. Algunos son obligados a desplazar las condiciones de su satisfacción, sublimándolos. La sublimación es en principio, un destino instintual impuesto por la cultura, en ella reside la causa de la hostilidad opuesta a toda cultura.

Si la cultura impone tan pesados sacrificios, como de la sexualidad o las tendencias agresivas, se comprende mejor porque al hombre le resulta tan difícil alcanzar en ella su felicidad. 

ESTADIOS DEL CONFLICTO DE EDIPO Y DE LA FORMACION DEL SUPER YO

Los estadios tempranos del complejo edipico son gobernados por las tendencias agresivas del niño contra el cuerpo de la madre y en el cual el deseo predominante es robar al cuerpo sus contenidos y destruirlo. Las fantasías de los niños de destrucción son  una reacción sádica contra el hecho de haber sido privados de liquido por su madre y están dirigidos fundamentalmente contra su pecho. Son en primer lugar utilizados contra el pecho frustrador de la madre, pero pronto son dirigidos hacia el interior de su cuerpo, piensa que la madre incorpora el pene del padre durante la copulacion guardándolo para si.  Estas fantasías son deseadas y alimentadas principalmente de deseos sádicos, el niño tiene sentimiento de culpa por los daños que en su imaginación los padres causan uno al otro.

El conflicto de edipo aparece en el niño tan pronto como empieza a tener sentimientos de odio contra el pene del padre y al querer cumplir una unión genital con su madre y destruir el pene del padre que el imagina se encuentra en el interior del cuerpo de ella. La niña pequeña, mientras se aleja de la madre con sentimientos de odio y desengaño, dirige sus deseos orales y genitales hacia el padre. 

El núcleo del súper yo se encuentra en la incorporación parcial de las primeras imagos del niño. El yo considera al objeto internalizado como un enemigo cruel del ello, surge del hecho de que el instinto destructivo que el yo a desviado hacia el mundo externo, ha sido dirigido contra aquel objeto, del cual, por consiguiente, nada sino hostilidad puede esperarse de el. 

Este súper yo primario es especialmente severo. Las amenazas expresadas por el temprano súper yo contra el ello contienen la totalidad de fantasías sádicas que fueron dirigidas hacia el objeto y que ahora se vuelven sobre el yo. 

La interacción entre la formación del súper yo y las relaciones de objeto, se basa en una interacción de proyecciones e introyecciones. En los primeros estadios la proyección de sus imagos aterradoras al mundo externo transforma este mundo en un lugar de peligro y a sus objetos en enemigos; mientras la introyección simultanea de objetos reales, disminuye la fuerza de su temor a las imago terroríficas. Es decir, que la formación del súper yo, relación de objeto y adaptación a la realidad, son el resultado de una interacción entre la proyección de los impulsos sádicos del individuo y la introyección de sus objetos.

SUPER YO en KLEIN

• Se origina junto con el complejo de edipo.
• Aparece tempranamente.
• Esta constituido por la internalizacion de las imagos mediatizadas por la fantasía.
• Es severo y torturante, causante de patologías.
• La severidad que tiene es producto de conductas asociales.
• Es representante pulsional.

SUPER YO en FREUD

• Es heredero del complejo de edipo.
• Surge entre los 4 y los 5 años.
• Es la internalizacion de los padres y sus prohibiciones.
• Es pacificante y ordenador.
• Su falta trae conductas asociales.
• Es opuesto a las tendencias pulsionales.

UN METODO PELIGROSO

Titulo: UN METODO PELIGROSO.
Titulo Original: A Dangerous Method.
Año: 2011.
Duracion: 93 min.

Reparto: Keira Knightley, Viggo Mortensen, Michael Fassbender, Vincent Cassel, Sarah Gadon, Katharina Palm, Christian Serritiello, Andrea Magro, Bjorn Geske, Franziska Arndt, Wladimir Matuchin, Clemens Giebel

Web Oficial: http://adangerousmethod-themovie.com/

Una poderosa historia de descubrimiento sexual e intelectual basada en acontecimientos reales a partir de la turbulenta relación entre el joven psiquiatra Carl Jung (Michael Fassbender), su mentor Sigmund Freud (Viggo Mortensen) y Sabina Spielrein (Keira Knightley). A este trío se añade Otto Gross (Vincent Cassel), un paciente libertino decidido a traspasar todos los límites. 

Premios: Premio al Mejor Actor (Michael Fassbender) del London Critics Circle, de Los Angeles Film Critics Association y de la National Board of Review; nominada a los Globos de Oro en la categoría de Mejor Actor Secundario (Viggo Mortensen) y nominada al León de Oro en el Festival de Cine de Venecia.

SOBRE LA PSICOTERAPIA DE LA HISTERIA

Partiendo del método de Breuer, Freud se ocupo de la etología y el mecanismo de la neurosis en general. Esta etología debía buscarse en factores sexuales. Al escoger el método catártico para aquellos casos que era posible diagnosticar provisionalmente como histeria porque presentaban muchos de los síntomas característicos de ella, se obtenían pocos resultados. El método resultaba mas eficaz en neurosis que no parecían histerias, en los que se lograba influirlos y aun solucionarlos.

La eficacia de este método  no influye sobre las condiciones causales de la histeria y por tanto no puede impedir que en lugar de los síntomas eliminados se generen otros nuevos; los obstáculos residirían en circunstancias personales de esos casos.

El método catártico no pierde valor por ser sintomático y no causal. Una terapia causal no es sino profiláctica, suspende el ulterior desarrollo de la afección , pero no necesariamente elimina con ello los productos que ha dado hasta el momento. No le quita todo consuelo en cuanto al futuro, por lo que atañe a la posibilidad de una recidiva. Con la terapia catártica uno cura solo lo que es susceptible de curación espontanea, o en ocasiones también otras cosas que espontáneamente no se habrían solucionado.

El método requiere un gran interés por los hechos psicológicos y al mismo tiempo, una simpatía personal hacia los enfermos. Las condiciones que se les exigen no son menores; por debajo de cierto nivel de inteligencia el procedimiento es absolutamente inaplicable y cualquier contaminación de debilidad mental lo dificulta de manera extraordinaria.

Algunos enfermos no eran hipnotizarles, aunque el diagnostico indicaba histeria y declarara probable la vigencia del mecanismo psíquico. Se rehusaban al intento de hipnosis.

Entonces, se ordenaba a los enfermos acostarse y cerrar los ojos deliberadamente para concentrarse, lo cual ofrecía al menos cierta semejanza con la hipnosis. Un mero esforzar podría hacer salir a la luz las series de representaciones patógenas; la misma fuerza psíquica coopero en la génesis del síntoma histérico y en aquel momento impidió el devenir consciente de la representación patógena. Todos ellos de naturaleza penosa, que provocaban dolor psíquico. De ella se desprendía, naturalmente, la idea de defensa. Es decir, entonces, que el no saber de los histéricos era en verdad un “no querer saber”.

Se servia entonces, en primer termino de un pequeño artificio técnico. Se anticipaba al enfermo que le aplicaría una presión sobre la frente y le aseguraba que, mientras dure esa presión y al cabo de ella, vería ante si un recuerdo. 

Por medio de el se disocia la atención del enfermo de su búsqueda y meditación conscientes, como quedar absorto en una bola de cristal. 

Con frecuencia emerge una representación que dentro de una cadena asociativa es un eslabón entre la representación de partida y la buscada, patógena; pero cuya aparición le causa asombro porque ha olvidado su vinculo con la representación de partida. Este vinculo se comprueba con la ulterior trayectoria del análisis. El enfermo intentara desmontarlas, por así decir, al trasponerlo en palabras. Es signo de una defensa lograda de las representaciones patógenas, tornando débil la representación fuerte, arrancándole el afecto. Entonces, para hallar la dirección por la cual debe avanzar el trabajo, uno se orienta siguiendo la propia imagen mnémica.

Entre las tareas del análisis se encuentra la eliminación de un síntoma susceptible de acrecentamiento en su intensidad o de retorno. El síntoma en cuestión reaparece, o surge con intensidad reforzada, tan pronto como uno ha entrado en la región de la organización patógena que contiene la etiología de este síntoma y desciende tras una declaración completa. 

La terapia no consiste entonces en extirpar algo sino en disolver la resistencia y así facilitar a la circulación el camino por un ámbito antes bloqueado. Es totalmente infructuoso avanzar en forma directa hasta el núcleo de la organización patógena. Y aunque uno fuera capaz de colegirla, el enfermo no sabría que hacer con el esclarecimiento que se le obsequia, ni seria alterado psíquicamente por este ultimo. 

DICCIONARIO DE PSICOANALISIS

MUY util, para consultas rapidas, sencillas y no tanto.

RESEÑA: En esta obra se analiza el aparato conceptual del psicoanálisis, es decir, el conjunto de conceptos que éste ha ido elaborando para explicar sus descubrimientos específicos. Así, cada término es objeto de una definición y de su comentario. La primera recoge su aceptación, deducida de su empleo riguroso en la teoría psicoanalista. El segundo representa la parte crítica de esta obra y lo esencial de la misma, pues el método que en él se sigue abarca tres aspectos : historia, estructura y problemática. Para superar la arbitrariedad a que podría conducir una clasificación simplemente alfabética, existe una completa estructura de referencias y remisiones entre artículos que permite al lector establecer las relaciones significativas entre conceptos y orientarse en las redes de asociaciones del lenguaje psicoanalítico. Y del mismo modo, al principio de cada artículo se indican las equivalencias del término en lengua alemana, francesa, inglesa, italiana y portuguesa. Se trata, pues, de una utilísima herramienta de trabajo, indispensable para seguir el desarrollo del psicoanálisis y para difundir su terminología en el lenguaje común. Una de las más originales aportaciones contemporáneas al pensamiento psicoanalítico.

ESTADIOS TEMPRANOS DEL CONFLICTO EDIPICO (Melanie Klein)

El conflicto de Edipo comienza a actuar mas temprano de lo que generalmente se supone. Las tendencias edipicas son liberadas a consecuencia de la frustración que el niño experimenta con el destete, a través del cual se aleja de la madre. El comienzo mismo de los deseos edipicos se conecta ya con un incipiente miedo a la castración y sentimientos de culpa; este sentimiento de culpa es el producto de la formación del súper yo. 

El instinto sádico activado por el surgimiento de las tendencias edipicas, esta en la relación con el cuerpo de la madre. El niño esta aun dominado por la posición sádico-anal de la libido, la que le impulsa a desear apropiarse de los contenidos del cuerpo. Las tendencias destructivas cuyo objeto es el vientre de la madre, están también dirigidas con toda su intensidad sádica oral y anal contra el pene del padre, que se supone situado allí. 

El niño teme el castigo por haber destruido el cuerpo de la madre, temer que su cuerpo sea mutilado y desmembrado y este temor también significa castración. 

La fase femenina esta caracterizada por la ansiedad en relación con el vientre de la madre y el pene del padre, ansiedad que somete al niño a la tiranía del súper yo que devora, desmembrá y castra y que esta formado por la imagen del padre y de la madre. 

En esta fase femenina del edipo se da una envidia de los órganos de procreación, por lo tanto hay un conocimiento temprano de los genitales. En ambos sexos se da hacia el cuerpo de la madre que se prohíbe como consecuencia de la retaliacion. 

En la niña se mantiene su fin receptivo pasando a la posición genital y se identificara con la madre, convirtiendo al padre en su objeto de amor. En el niño pasa de su fin receptivo a un fin activo, que seria la penetración. Este abandona la posición oral y anal por la genital. Retiene su objeto de amor y se identificara con el padre.

DIFERENCIAS ENTRE ANNA FREUD Y MELANIE KLEIN

EDIPO EN KLEIN

• Se da entre el hijo, la madre y el pene del padre (que se encontraría dentro del cuerpo de esta).
• Las fantasías genitales están presentes desde el nacimiento, coexistiendo bajo la primacía oral, con deseos y fantasías uretrales y anales.
• Hay un conocimiento temprano de los genitales, la ansiedad de la castración en cada sexo tiene contenidos específicos. En la niña recae sobre los contenidos buenos de su cuerpo, la envidia del pene es secundaria.
• En ambos sexos, el complejo de edipo comienza  tempranamente con el pasaje del pecho al pene, relacionado con la posicion depresiva.

EDIPO EN FREUD

• Se da entre el hijo, la madre y el padre.
• Los deseos genitales surgen en la etapa falica, resultantes de la evolución de las etapas previas de la libido.
• En la fase falica la lógica en ambos sexos corresponde al falo castrado. La niña experimenta envidia primaria del pene, desconociendo la vagina hasta la pubertad.
• La niña tiene un apegamiento prolongado con la madre durante la etapa preedipica. El resentimiento por la castración falica la aleja y funda el complejo de edipo.

FUNDAMENTOS DE PSICOLOGIA

Indice: 

• El porvenir de la psicologia - P. Fraisse.
• Conducta / Proceso Sensorial / Memoria / Cognicion / Motivos biologicos. 
• Aprendices del pensamiento - B. Rogoff. 
• Teoria de la comunicacion humana - P. Watzlawick.
• Conflicto y procesos homestaticos - E. Gonzales.
• Aparato psiquico y funciones del yo - S. Freud.

                                             

Psicoanalisis: Freud "SOBRE LA PSICOLOGIA DE LOS PROCESOS ONIRICOS"

El sueño es un acto psíquico de pleno derecho, su fuerza impulsora es, en todos los casos, un deseo por cumplir. El trabajo del sueño emprende la tarea de mudar en un sueño, tomando de la vida de la vigilia, esta serie de pensamientos de raíces pulsionares y tras la condensación de este material psíquico, se le da una fachada racional e inteligible al producto onírico.

El estado del dormir posibilita la formación del sueño por cuanto rebaja la censura endopsiquica, y repuesta la fuerza psíquica tras el despertar, volverá a eliminar lo que se vio forzado a admitir mientras estaba disminuido.

En el siguiente esquema, se muestra el aparato psíquico como un instrumento compuesto por elementos llamados sistemas. 

Toda actividad psíquica parte de estímulos y termina en inervaciones, por eso se le asigna un extremo sensorial (p) y un extremo motor (m). El proceso psíquico transcurre, en general, desde el extremo de la percepción hacia el de la motilidad.

A través de la diferenciación de las percepciones quedara en nuestro aparato psíquico una huella mnemica que llamamos memoria. Una alteración permanente en los elementos de los sistemas.

Al ultimo de los sistemas situados en el extremo motor lo llamamos Preconciente (pcc), es el sistema que posee las llaves de la motilidad voluntaria. Al sistema que esta detrás lo llamamos Inconsciente (icc), la fuerza impulsora del sueño es aportada por el Icc.

La excitación toma un camino de reflujo, en lugar de propagarse hacia el extremo motor del aparato, lo hace hacia el extremo sensorial, y por ultimo alcanza el sistema de las percepciones. El sueño tiene carácter regrediente, la representación vuelve a mudarse en la imagen sensorial de la que alguna vez partió.

Puede describirse también como el sustituto de la escena infantil, alterado por transferencia a lo reciente.

El proceso primario tiende a la descarga de toda la excitación pues la precisa para producir la alucinación o identidad perceptiva. En cambio el proceso secundario debe obviar las cantidades de excitación porque su tarea consiste en alcanzar vía motriz la satisfacción anhelada. Ya no se trata de identidad de percepción, sino de identidad de pensamiento. El proceso primario se da en el psiquismo desde el inicio de la vida, no así el secundario que se constituirá posteriormente. Los deseos que se constituyen en el núcleo del ser van a contradecir en algunos casos a las expectativas del proceso secundario y caen bajo la represión.

Psicoanálisis Freud: "TRES ENSAYOS SOBRE UNA TEORÍA SEXUAL"

1er ensayo: Aberraciones sexuales.

Llamamos objeto sexual a la persona de la que parte la atracción y meta sexual a la acción hacia la cual esfuerza la pulsion, pero existen desviaciones respecto de ambos. Como por ejemplo, las personas de sexo invertido, que tienen como objeto personas del mismo sexo o de ambos sexos, como los hermafroditas psicosexuales.

Esta inversión suele ser de carácter innato, ya que en ningún momento de su vida se presento en ella otra orientación de la pulsion sexual (concepto solo compatible con los invertidos absolutos) y degenerado, solo cuando se encuentran varias desviaciones respecto a la norma y cuando la capacidad de rendimiento y supervivencia se ven deteriorados.

También se consideran invertidos aquellos que tienen por objeto sexual a personas genesicamiente inmaduras (niños) o animales. No puede atribuirse insania a estos ya que la experiencia enseña que entre los insanos no se observan perturbaciones de la pulsion sexual diferentes a las hallados en las personas sanas.

Con respecto a las desviaciones de la meta sexual, se observa que la unión de los genitales en considerada la meta sexual normal, en el acto que se designa como coito y que lleva al alivio de la tensión sexual y la extinción temporaria de la pulsion sexual. Pero aun en el acto sexual mas normal se observan ciertas aberraciones caracterizadas como perversiones. Transgresiones anatómicas respecto de las zonas del cuerpo destinadas a la unión sexual, que conllevan un placer en si mismas, como el uso de la boca (solo cuando esta entra en contacto con los genitales del otro); o demoras en relaciones intermediarias con el objeto sexual, como el demorarse en el tocar o mirar (el camino mas frecuente por el cual se despierta la excitación libidinosa). También se da una sobreestimación del objeto sexual.

La experiencia cotidiana ha mostrado que la mayoría de estas transgresiones son un ingrediente de la vida sexual que raramente falta en las personas sanas, a excepción de aquellas en las que la pulsión sexual supera las resistencias (la vergüenza, el asco) como en el caso del abuso de cadáveres, etc, que se consideran patológicos.

2do ensayo: Sexualidad infantil.

El neonato trae consigo germenes de nociones sexuales que siguen desarrollándose durante cierto lapso, pero después sufren una progresiva sofocación. Se puede tomar como modelo de exteriorizaciones sexuales infantiles el chupeteo.

La pulsion no esta dirigida a otra persona; se satisface en el propio cuerpo, es autoerotica. La acción del niño chupeteador se rige por la búsqueda de un placer ya vivenciado y ahora recordado.

Al comienzo, la satisfacción de la zona erógena se asocia con la satisfacción de la necesidad de alimentarse; el quehacer sexual se apuntala primero en una de las funciones que sirven a la conservación de la vida y mas tarde se independiza de ella. Por esta vía, muchos niños pasan del chupeteo a la masturbación.

La necesidad de repetir esta satisfacción se da por un sentimiento de tensión que provoca displacer y una sensación de estimulo o de picazón condicionada proyectada a la zona erógena.

Sus pulsiones parciales singulares aspiran a conseguir placer, cada una por su cuenta, desconectadas entre si (como la pulsion de ver, la pulsion de crueldad).

3er ensayo: La metamorfosis en la pubertad.

Con la pubertad se introducen los cambios que llevan la vida sexual infantil a su conformación sexual definitiva. La pulsión que hasta entonces era autoerótica, ahora halla el objeto sexual. Todas las pulsiones parciales cooperan y las zonas erógenas se subordinan al primado de la zona genital.

La nueva meta consiste (en el varón) en la descarga de los productos genésicos; la pulsión sexual se pone al servicio de la función de reproducción.

Lo más inmediato para el niño será escoger como objeto sexual a las personas amadas desde la infancia, entra en juego entonces la barrera del incesto que los excluye de la elección del objeto por su calidad de parientes consanguíneos. Con esto se consuma el desasimiento respecto de la autoridad de los progenitores