NECESITO VACACIONES!

Buenas!! Espero me sepan disculpar por la falta de nuevas entradas estos últimos días, como buenos universitarios entenderán lo que se siente estar PASADA DE EXAMENES! prometo compensar en cuanto termine de hacer malabares para aprobar!

DICCIONARIO DEL PENSAMIENTO LACANIANO

Autor: Dylan Evans
N° de paginas: 224.

RESEÑA: Se puede sostener que Jacques Lacan es el más original e influyente pensador psicoanalítico desde Freud. Sus ideas han revolucionado la práctica clínica del psicoanálisis y siguen ejerciendo una importante influencia en campos tan diversos como la crítica cinematográfica y literaria, la teoría feminista y la filosofía. Los escritos de Lacan son notorios por su complejidad y su estilo idiosincrásico; en consencuencia para todas las disciplinas en las que se hace sentir la influencia lacaniana. En esta obra se proporcionan definiciones detalladas de unos doscientos términos lacanianos. Se presta atención al empleo efectuado por Lacan de voces psicoanalíticas comunes y también a su propia terminología, desarrollada a lo largo de diversas etapas de su enseñanza. El diccionario toma plenamente en cuenta la base clínica de la obra de Lacan y detalla el trasfondo histórico e institucional de sus ideas. Cada uno de los conceptos principales es rastreado hasta sus orígenes en textos de Freud, Saussure, Hegel y otros autores.

SOCIOLOGIA: DURKHEIM Y WEBER (Textos de Portantiero, y Archenti y Aznar)

DURKHEIM

Considera a los hechos sociales como el objeto de estudio de la sociologia y a las estructuras politicas como el estado, el derecho de propiedad, el contrato y la responsabilidad; todas las instituciones vinculadas directamente con la costumbre, las normas y las leyes. 

*Hechos sociales

Durkheim los define como toda manera de actuar, de pensar y de sentir que existen independientemente de las conciencias individuales.

Afirma que están dotados de un poder imperativo y coercitivo, en virtud del cual se le imponen a los individuos. Es general porque es colectivo, es un estado del grupo que se repite en los individuos. Se expresan en normas, leyes, en instituciones que aseguran la tendencia a la buena integración del individuo con la sociedad.

*El positivismo de Durkheim

El termino postitivismo, que engloba en una misma corriente a Comte, Spencer y Durkheim posee una seria de características que lo definen, entre ellos: la oposición a toda metafísica, la afirmación de lo real, la importancia asignada a la ciencia como único saber legitimo posible y la creencia de la existencia de un orden natural en las relaciones sociales que conduce al predominio del modelo científico de las ciencias naturales.

La diferencia en Durkheim se encuentra en que su principal objetivo fue extender el racionalismo científico a la conducta humana que reduce las acciones pasadas en relaciones de causa y efecto. No ha de confundirse con la metafísica positivista de Comte y Spencer. 

*Concepción de Sociedad

Utilizando conceptos como solidaridad orgánica, integración y cooperación crea un modelo de sociedad antitético al de Marx. (clases sociales, estratificacion, problemas del poder político y conflicto)

Durkheim no ignora el problema del poder y de las desigualdades; trata de resolverlo remitiéndolo a la sociedad. Reduce la dominación a una clasificación.

Entiende a la sociedad como un ser psíquico superior, como una conciencia (lo que permite desarrollar el concepto de conciencia colectiva, de la que emana la autoridad moral que la sociedad ejerce sobre los individuos). Es una combinación de elementos físicos y morales que esta siempre por encima de los individuos que la componen.

Esta conciencia colectiva es la autoridad, esa fuerza externa que no esta constituida por la suma de las conciencias individuales sino que es algo exterior al individuo y resume el conjunto de creencias y sentimientos al termino medio de una comunidad. 

*Solidaridad

En su obra "la división del trabajo social", desarrollo el concepto de solidaridad, elemento que determina la unión de los segmentos y posibilita la existencia de la sociedad y define sus dos tipos: la solidaridad mecánica y orgánica, que corresponde a dos tipos de sociedad.

La solidaridad mecánica; es definida como un conjunto organizada de creencias y sentimientos comunes, cuya estructura esta constituida por un conjunto de segmentos homogéneos y semejantes entre si.

en La solidaridad orgánica, la sociedad es visualizada como un sistema de funciones especializadas que mantienen entre si relaciones especificas. La estructura social es compleja y diferenciada. 

A medida que aumenta la solidaridad  orgánica, disminuye la mecánica. Es el elemento que permite explicar el pasaje de un tipo de estructura social a otra, al que en condiciones normales genera solidaridad orgánica entre los segmentos diferenciados, otorgándoles organización y estabilidad. 

*Suicidio

Considerando el suicidio en conjunto, durante una unidad de tiempo y en una sociedad dada, constituye un hecho nuevo, superior a la suma de actos individuales: un hecho social. 

Durkheim tipifica tres tipos de suicidio: el altruista, el egoísta y el anomico.

El egoísta seria aquel tipo de suicidio motivado por un aislamiento demasiado grande del individuo con respecto a la sociedad. 

El suicidio altruista, corresponde al otro extremo, cuando el individuo esta demasiado ligado a ella (un ejemplo de el, es el estado crónico en el orden militar).

El suicidio por anomia es aquel que no ha sabido aceptar los limites que la solidaridad impone. Anomia significa "ausencia de normas".

En los tres casos es la relación entre el individuo y las normas lo que lo lleva al suicidio; se trata de fenómenos individuales que responden a causas sociales. 

WEBER

Elementos fundamentales de la perspectiva weberiana

La perspectiva epistemologica de Max Weber se desarrolla en la polémica sobre las diferencias metodológicas existentes entre las ciencias naturales y las sociales, que tuvo lugar en Alemania a fines del siglo XIX.

Influenciado por Dilthey, Windelband y Rickert, que discutían el problema de la validez y objetividad del conocimiento histórico-social frente al conocimiento de las ciencias naturales. Weber desarrolla los elementos fundamentales de su lógica y de su metodología para el estudio de los fenómenos histórico sociales. 

El punto de partida del pensamiento weberiano es  su visión de la realidad histórico-social, en tanto totalidad constituida por un conjunto infinito de elementos y relaciones entre ellos. La infinitud de la realidad histórico social impide la comprensión de esta en su generalidad; Weber propone entonces, para hacer frente a este problema, introducir una delimitacion del campo de investigación a través de la utilización de los valores del investigador, lo que determina que ciertos sectores de la realidad adquieran significación. 

Los elementos fundamentales de la perspectiva weberiana son la subjetividad en la selección de los problemas y la objetividad en el estudio de las relaciones entre los fenómenos. 

Weber define a la sociología como la ciencia que tiene por objeto de análisis las acciones y las relaciones sociales, entendidas como conductas humanas dotadas de sentido y, por lo tanto, accesibles a la comprensión, plantea el problema de la causalidad desde una perspectiva particular y especifica. 

Diferencias con Durkheim

El punto de partida de Weber fue el criticado por Durkheim. Este construye el objeto de la sociología desde lo externo y la coacción de lo social sobre el individuo. Weber considerara como unidad de análisis a los individuos, porque son los únicos que pueden albergar fines, intenciones en sus actos. 

Provienen de dos tradiciones culturales opuestas, el naturalismo positivista en Durkheim y el historicismo en Weber. Aunque se reencuentran en la consideración sobre el papel que el sistema de valores y el orden normativo juegan en el comportamiento humano.

Weber trabajo sobre la discusion sobre el status cientifico del estudio social e intentara superar esta polemica, pero no a la manera de Durkheim, naturalizando a la sociedad para transformar asi a la sociologia en una ciencia empirica, sino diseñando un metodo tipo historico-comparativo que le permita recuperar a la vez la particularidad y la universalidad del hecho social. 

*Accion y Accion social

Las acciones son conductas humanas con sentido para el sujeto de la misma; pero solo se pueden considerar como acciones sociales las conductas humanas con sentido asignado por el sujeto o los sujetos actuantes cuando ese sentido mentado esta referido a la conducta de otros. 

Con sentido mentado, se refiere a que la conducta de otros  orienta el desarrollo de la propia conducta del sujeto. La importancia de esta, radica en que en ella se evidencia la diferencia entre las ciencias empiricas de la accion, la sociologia y la historia, frente a toda ciencia dogmatica y logica que pretende investigar en sus objetos, el sentido "justo y valido".

*Relacion social

Weber tomo como "relacion social", un comportamiento que incluye a varios individuos, una conducta plural basada en un sentido reciproco. En ello, los actores se orientan por las expectativa que tienen acerca de la conducta de otros. 

A partir de la idea de relacion social, Weber define dos conceptos: El de comunidad y el de Sociedad.

En la primera la actitud en la accion social se inspira en el sentido subjetivo (afectivo o tradicional) de los participantes de constituir un todo; en la otra se inspira en una compensacion de intereses por motivos racionales (en relacion con fines o valores)

*Tipos ideales

El tipo ideal es el procedimiento adecuado para la formacion de conceptos historicos, especificos y rigurosos, que permiten el analisis y la interpretacion causal de los fenomenos historicos.

Weber remite a la constitucion de conceptos historicos, por medio de tipos ideales y a traves de la acentuacion de lo racional, permite obtener una vision univoca y logicamente coherente de la misma, pero que no pretende reflejarla ni representarla tal cual es. No son un fin de investigacion. sino solo un medio para comprender la significacion cultural de un fenomeno o proceso individual.

*Tipos ideales de accion social

La accion social puede ser:

• Racional con arreglo a fines; determinada por expectativas de el comportamiento tanto de objetos del mundo exterior como de otros hombres, utilizando esas expectativas como medios para el logro de fines propios.
• Racional con arreglo a valores; determinado por la creencia consciente en el valor etivo, estetico o religioso, sin relacion alguna con el resultado.
• Afectiva; determinado por afectos y estados sentimentales actuales.
• Tradicional; determinado por una costumbre arraigada. 

ESTADIOS TEMPRANOS DEL CONFLICTO EDIPICO (Melanie Klein)

El conflicto de Edipo comienza a actuar mas temprano de lo que generalmente se supone. Las tendencias edipicas son liberadas a consecuencia de la frustración que el niño experimenta con el destete, a través del cual se aleja de la madre. El comienzo mismo de los deseos edipicos se conecta ya con un incipiente miedo a la castración y sentimientos de culpa; este sentimiento de culpa es el producto de la formación del súper yo. 

El instinto sádico activado por el surgimiento de las tendencias edipicas, esta en la relación con el cuerpo de la madre. El niño esta aun dominado por la posición sádico-anal de la libido, la que le impulsa a desear apropiarse de los contenidos del cuerpo. Las tendencias destructivas cuyo objeto es el vientre de la madre, están también dirigidas con toda su intensidad sádica oral y anal contra el pene del padre, que se supone situado allí. 

El niño teme el castigo por haber destruido el cuerpo de la madre, temer que su cuerpo sea mutilado y desmembrado y este temor también significa castración. 

La fase femenina esta caracterizada por la ansiedad en relación con el vientre de la madre y el pene del padre, ansiedad que somete al niño a la tiranía del súper yo que devora, desmembrá y castra y que esta formado por la imagen del padre y de la madre. 

En esta fase femenina del edipo se da una envidia de los órganos de procreación, por lo tanto hay un conocimiento temprano de los genitales. En ambos sexos se da hacia el cuerpo de la madre que se prohíbe como consecuencia de la retaliacion. 

En la niña se mantiene su fin receptivo pasando a la posición genital y se identificara con la madre, convirtiendo al padre en su objeto de amor. En el niño pasa de su fin receptivo a un fin activo, que seria la penetración. Este abandona la posición oral y anal por la genital. Retiene su objeto de amor y se identificara con el padre.

DIFERENCIAS ENTRE ANNA FREUD Y MELANIE KLEIN

EDIPO EN KLEIN

• Se da entre el hijo, la madre y el pene del padre (que se encontraría dentro del cuerpo de esta).
• Las fantasías genitales están presentes desde el nacimiento, coexistiendo bajo la primacía oral, con deseos y fantasías uretrales y anales.
• Hay un conocimiento temprano de los genitales, la ansiedad de la castración en cada sexo tiene contenidos específicos. En la niña recae sobre los contenidos buenos de su cuerpo, la envidia del pene es secundaria.
• En ambos sexos, el complejo de edipo comienza  tempranamente con el pasaje del pecho al pene, relacionado con la posicion depresiva.

EDIPO EN FREUD

• Se da entre el hijo, la madre y el padre.
• Los deseos genitales surgen en la etapa falica, resultantes de la evolución de las etapas previas de la libido.
• En la fase falica la lógica en ambos sexos corresponde al falo castrado. La niña experimenta envidia primaria del pene, desconociendo la vagina hasta la pubertad.
• La niña tiene un apegamiento prolongado con la madre durante la etapa preedipica. El resentimiento por la castración falica la aleja y funda el complejo de edipo.

Psicoanálisis Freud: "TRES ENSAYOS SOBRE UNA TEORÍA SEXUAL"

1er ensayo: Aberraciones sexuales.

Llamamos objeto sexual a la persona de la que parte la atracción y meta sexual a la acción hacia la cual esfuerza la pulsion, pero existen desviaciones respecto de ambos. Como por ejemplo, las personas de sexo invertido, que tienen como objeto personas del mismo sexo o de ambos sexos, como los hermafroditas psicosexuales.

Esta inversión suele ser de carácter innato, ya que en ningún momento de su vida se presento en ella otra orientación de la pulsion sexual (concepto solo compatible con los invertidos absolutos) y degenerado, solo cuando se encuentran varias desviaciones respecto a la norma y cuando la capacidad de rendimiento y supervivencia se ven deteriorados.

También se consideran invertidos aquellos que tienen por objeto sexual a personas genesicamiente inmaduras (niños) o animales. No puede atribuirse insania a estos ya que la experiencia enseña que entre los insanos no se observan perturbaciones de la pulsion sexual diferentes a las hallados en las personas sanas.

Con respecto a las desviaciones de la meta sexual, se observa que la unión de los genitales en considerada la meta sexual normal, en el acto que se designa como coito y que lleva al alivio de la tensión sexual y la extinción temporaria de la pulsion sexual. Pero aun en el acto sexual mas normal se observan ciertas aberraciones caracterizadas como perversiones. Transgresiones anatómicas respecto de las zonas del cuerpo destinadas a la unión sexual, que conllevan un placer en si mismas, como el uso de la boca (solo cuando esta entra en contacto con los genitales del otro); o demoras en relaciones intermediarias con el objeto sexual, como el demorarse en el tocar o mirar (el camino mas frecuente por el cual se despierta la excitación libidinosa). También se da una sobreestimación del objeto sexual.

La experiencia cotidiana ha mostrado que la mayoría de estas transgresiones son un ingrediente de la vida sexual que raramente falta en las personas sanas, a excepción de aquellas en las que la pulsión sexual supera las resistencias (la vergüenza, el asco) como en el caso del abuso de cadáveres, etc, que se consideran patológicos.

2do ensayo: Sexualidad infantil.

El neonato trae consigo germenes de nociones sexuales que siguen desarrollándose durante cierto lapso, pero después sufren una progresiva sofocación. Se puede tomar como modelo de exteriorizaciones sexuales infantiles el chupeteo.

La pulsion no esta dirigida a otra persona; se satisface en el propio cuerpo, es autoerotica. La acción del niño chupeteador se rige por la búsqueda de un placer ya vivenciado y ahora recordado.

Al comienzo, la satisfacción de la zona erógena se asocia con la satisfacción de la necesidad de alimentarse; el quehacer sexual se apuntala primero en una de las funciones que sirven a la conservación de la vida y mas tarde se independiza de ella. Por esta vía, muchos niños pasan del chupeteo a la masturbación.

La necesidad de repetir esta satisfacción se da por un sentimiento de tensión que provoca displacer y una sensación de estimulo o de picazón condicionada proyectada a la zona erógena.

Sus pulsiones parciales singulares aspiran a conseguir placer, cada una por su cuenta, desconectadas entre si (como la pulsion de ver, la pulsion de crueldad).

3er ensayo: La metamorfosis en la pubertad.

Con la pubertad se introducen los cambios que llevan la vida sexual infantil a su conformación sexual definitiva. La pulsión que hasta entonces era autoerótica, ahora halla el objeto sexual. Todas las pulsiones parciales cooperan y las zonas erógenas se subordinan al primado de la zona genital.

La nueva meta consiste (en el varón) en la descarga de los productos genésicos; la pulsión sexual se pone al servicio de la función de reproducción.

Lo más inmediato para el niño será escoger como objeto sexual a las personas amadas desde la infancia, entra en juego entonces la barrera del incesto que los excluye de la elección del objeto por su calidad de parientes consanguíneos. Con esto se consuma el desasimiento respecto de la autoridad de los progenitores